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Cirugía cerebral con el Dr. Mark Matishak – 01 Clavos para anclar la cabeza
BOSTON — “Me han llamado oprimida y deprimida y reprimida y todo tipo de presiones que puedas imaginar”, dice Milia Islam, mientras cuenta los adjetivos con una sonrisa divertida. El objeto de esa preocupación “apremiante” es el pañuelo que la joven de Missouri lleva sobre su cabello, más conocido como hijab, la palabra árabe
Milia es una de las tres mujeres musulmanas estadounidenses, todas ellas estudiantes de la Harvard Divinity School, con las que he hablado sobre el pañuelo que ha adquirido un significado tan elevado. Con 22 años de edad, lleva la cabeza cubierta con un pañuelo con estampado de aceitunas que lleva bajo la barbilla.
Nació en Bangladesh y se crió en la única familia musulmana de su pequeña ciudad de Missouri. Empezó a llevar el hiyab en la universidad, donde las reacciones de los demás la llevaron a pasar de la carrera de medicina a la de sociología.
Estas tres estudiantes de posgrado en religión no son, en absoluto, mujeres musulmanas “típicas”, pero esa es la cuestión. Ellas insisten en que no hay nada típico, aunque sí hay un estereotipo.
¿Modestia, taparse la cabeza, opresión? – Lisa Killinger
En los últimos meses, el hiyab y otras formas de cubrimiento islámico han sido objeto de escrutinio por parte de los medios de comunicación y los políticos. En junio, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, sugirió que las mujeres que se cubren completamente el rostro con el burka son prisioneras silenciosas y que esa práctica es un “envilecimiento de la mujer”.
Para Maysa Kergaye, coordinadora de la Oficina de Oradores Islámicos de Utah, la razón de llevar el velo es sencilla: Es un requisito de la religión islámica. Más allá de eso, es algo que sirve como recordatorio de sus creencias y un “escudo” que la ayuda a protegerse de hacer cosas equivocadas y estar en el lugar equivocado.
“El Islam vino a liberar a las mujeres”, dice. “Dijo que son iguales y que no deben ser vistas como un trozo de carne. Son seres humanos. Son individuos que no tienen que vender su cuerpo. Deben usar su cerebro”.
La tradición de que las mujeres se cubran la cabeza con un velo existe desde hace siglos, incluso entre los primeros cristianos, según Frank Griffel, profesor de Estudios Islámicos de la Universidad de Yale. Las normas para su uso entre los miembros de la fe islámica se encuentran en la sura 24 del Corán, donde se dice que tanto los hombres como las mujeres deben guardar su modestia.
Muerto a la luz del día | 30 días de cabeza de pirámide – Día 3
Ya se trate de la deuda de los consumidores, de la financiación hipotecaria, de los préstamos estudiantiles, de los préstamos bancarios o de la morosidad fiscal, cada vez son más las personas que se han endeudado, sin que parezca haber forma de salir de una situación que se ha vuelto cada vez más sombría e insoportable. La carga de la deuda hace mella en las personas, sus familias y sus comunidades. Los problemas psicológicos agudos, desde la depresión hasta la baja autoestima y la ira desenfrenada; las dolencias físicas, desde los trastornos digestivos hasta la hipertensión y la fatiga crónica; la disfunción familiar, la violencia, los abusos y las rupturas, e incluso el suicidio, están directamente relacionados con el hecho de deber dinero. La gente ha caído en una posición de servidumbre por la deuda; son, en esencia, prisioneros de los bancos, las agencias de préstamos y otras instituciones financieras, y son además víctimas de las agencias de cobro y los abogados avaros, y por mucho que intenten salir de la deuda, demasiada gente simplemente se hunde más y más en ella. La situación de la deuda en Estados Unidos es hoy un ejemplo de libro de texto del 1% contra el 99%.
CABEZA DE OPRESIÓN ÁLBUM COMPLETO
Ihsan Fagiri, médico y fundador de la Iniciativa No a la Opresión de la Mujer, declaró el miércoles en una entrevista a Radio Dabanga que la organización, y otros grupos de mujeres, entre ellos la Unión de Mujeres de Sudán, habían cancelado anticipadamente las actividades que tenían previstas.
La iniciativa había preparado inicialmente un foro para debatir la escasa participación de las mujeres en la política sudanesa. Sostienen que excluir, o no incluir, a las mujeres en la política es una forma de violencia y opresión.
Las activistas también planeaban organizar una vigilia de protesta frente al Consejo de Ministros en Jartum y entregar un memorando al Ministro de Justicia sobre el asunto de la exclusión política.
La coordinadora de los Grupos de Mujeres por la Paz y la Seguridad, la abogada Azza Hasan, se refirió al asunto a principios de este año. En una entrevista concedida a Radio Dabanga, afirmó que “la revolución llegó para cambiar conceptos, pero hasta ahora no ha habido ningún cambio en Sudán”, y explicó que “las mujeres y otros grupos vulnerables y marginados de los distintos estados de Sudán aún no han obtenido sus derechos como es debido”.